Тема практики:
«GMG. Great Museum Game»
Санкт-Петербург.
01 - 08 апреля
Персонаж
- Нереида.
Автор - Арина Габа.
Ответы на игровые задания в форме текста.
Нереиды в Эрмитаже
1. «Нереида», Эмиль
Фольф, скульптура 1843г. (галерея со скульптурой ХIХ в. Вокруг лестницы
на 2-м этаже)
2. «Пигмалион и Галатея», Пьетро Стаджи, конец XVIII в. (?)
3. «Гилас и нимфы», античная мозаика (площадка с окнами в коридоре на
1-м этаже, ведущем в египетские и античные залы)
4. «Посейдон и Амфитрита», круглая мозаика на полу (зал с золотыми часами)
5. «Амфитрита», апулийская тарелка (1-й этаж, зал античной керамики)
6. «Пигмалион и Галатея», Франсуа Буше 1766г. (залы французской живописи)
7. «Хирон возвращает Ахилла Фетиде», Помпео Батони 1770 (залы итальянской
живописи)
Ход 1. Задание:
Голландская живопись XVII- XVIIIвв. (Возвращение блудного сына, Жертвоприношение
Авраама, Рембрандт, 1669г. ). Архитектурная деталь.
Сюжеты этих двух картин Рембранта – о взаимоотношениях отцов и детей.
Перекликается с мифами об Амфитрите, которая была матерью Ахилла и всю
жизнь пыталась уберечь его от войны и смерти.
Гротеск на основе
картины «Жертвоприношение Авраама».
Сохраняем композицию картины – три персонажа, расположенных по диагонали.
Производим трансформацию: лежащий Исаак превращается в невысокий постамент/полуколонну,
на которой рельефно повторяется сюжет картины Рембрандта; отец Авраам
– в мать-Амфитриту–кариатиду, стоящую боком к зрителю, но как бы находящуюся
в движении (это сохраняет диагональ Рембрандта). Нож в руках Авраама
в руках Амфитриты трансформируется в короткий меч (взамен утерянного
меча Амфитрита дарит Ахиллу меч, выкованный по ее просьбе Гефестом).
Ангел превращается в крышу здания, которую подпирает Амфитрита - кариатида.
Ход 2. Задание:
Нидерландская живопись( Притча о девах разумных и неразумных, Иероним
Франкен, 1616г.). Гирлянда.
Сюжет картины –
библейская притча о пяти разумных и пяти неразумных девах. По восточным
свадебным обычаям жених шел за невестой, которая ожидала его в доме
своего отца. Подруги ее, девицы, с зажженными светильниками должны были
встретить жениха и привести к невесте.
В притче, рассказанной Иисусом Христом, из десяти дев пять было разумных,
а пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою
масла. Мудрые же – взяли. Так как жених замедлил, то все девицы уснули.
Когда жених пришел, и надо было выйти к нему со светильниками, у неразумных
дев светильники стали гаснуть. Они попросили масла у остальных дев,
но те сказали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите
лучше к продающим и купите себе». Пока девы ходили за маслом, пришел
жених и те девы, у которых в светильниках было масло, ушли с ним на
пир, и двери дома закрылись. Когда же пришли остальные девы, жених не
впустил их в дом, поскольку не узнал.
Притча о том, что человек всегда должен быть готов к суду Божьему, т.е.
к смерти. Масло в светильниках символизирует добрые дела, а неразумные
девы – нерадивых людей, которые знают, что им надо явиться на суд Божий,
но не готовятся к нему, не каются в грехах и не совершают добрых дел.
Несмотря на интересный
сюжет картины, ее выбор для гротеска обусловлен композицией – растянутое
по всему полотну расположение дев само по себе напоминает гирлянду.
Для создания гротеска-гирлянды заменяем дев на держащихся за руки нереид
в одеждах XVIIв. У ног нереид, повторяя композицию гирлянды, расположены
повторяющиеся атрибуты нереид – свирель, фиал, дельфин.
<<
вернуться
|
<<